大道之行也

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大道之行也行的翻译

“ 大道之行也 ”这句话中的“行”指施行。“大道之行也”的意思是：大道施行的时候。“大道之行也”出自 《礼记》 ，全文阐述了“大同”社会里的美好前景，寄托了 儒家 崇高的社会理想，表达了古代人民对美好社会的幸福憧憬。

《大道之行也》的原文
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。

大道之行也

《礼记》亦称《小戴记》或《小戴札记》，儒家经典之一。秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣编纂。

原文内容：

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 找车网

课文写作特色

1、结构严谨，说理透彻;

2、语言简洁，明白易懂。

语法修辞

常见修辞格：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。

毫无疑问，这些最基本的语法、修辞知识是初中学生必须了解和掌握的，但是，仅仅凭借这一点知识，对于帮助学生理解课文的语言难点，提高他们的阅读能力是不够的。因为在阅读教学中，学生所面对的语言难点，并不在于他们对词类分辨不清，或对短语的结构类型不了解;也不在于他们不会划分句子成分，或分辨不清各种类型的复句。真正的语言难点在于，一对课文中的重要词句在特定语境下表达的意义和所起的作用的理解;二对课文中一些复杂句子(包括长单句和多重复句)的结构的分析，而这又直接关系到对句子的理解。

《语文课程标准》在阅读的阶段目标中，要求7～9年级学生在通读课文的基础上，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。这就是上面提到的第一个语言难点。而要解决这个难点，也离不开知识的指导，诸如词义与语境的关系、词语的褒贬色彩、同义词的，辨析、反义词的作用等等，这些语汇知识对于体味和推敲词语在特定语境中的意义和作用是有帮助的。而要解决第二个难点，仅仅了解一些语法的.基本概念术语是无济于事的，必须让学生学会抓住复杂句子的主干，理清枝叶，弄清各种修饰成分与主干之间、修饰成分之间的结构关系和意义关系，掌握分析句子的方法。这就需要给学生一点如何抓句子主干和如何分析句子的知识。

字词注释

1. 选自《礼记礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 孔子答问的著作。本文是《礼记礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行

4. 为：是，表判断。

5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来(担任社会职务)。与，通举，推举，选举。

6.讲信修睦(mù)：讲信，讲求信用。修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。讲求诚信，培养和睦(气氛)。

7.信：诚信。修：培养。

8. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以为亲人;第二个亲，父母。

9.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以为子;第二个子，子女。

10.有所终：能够颐养天年(安享晚年)。所，代词，指符合年纪能得到照顾与安排，下面三个所字同。

11.有所用：能够为社会效力。

12.有所长(zhǎng)：能够健康成长。

13.有所养：能够被供养。

14.矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通鳏(guān)，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。

15.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。

16.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

17.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)：憎恶。 藏：私藏。于：介词，在，到。货恶：宾语前置。

18.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

19. 是故：即故是，可译为因此所以这样一来。

20.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。谋，指奸诈之心。闭，闭塞。兴，起，生。

21.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

22.故：所以，因此。

23.外户：从外面把门扇合上。

24.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

25.闭：用门闩插门，关门。

26.是：这。

27.谓：叫做。

28.大同：指理想社会。同，有和、平的意思。

《大道之行也》原文及翻译

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《大道之行也》原文及翻译

《 大道之行 也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

原文

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3. 为：是，表判断。

4.〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

5.〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 修：培养。

6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7. 子：以.......为子

8.〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

9.〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

11.〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

16. 故：所以。

17.[外户]泛指大门

18.[闭]关闭

19. 谓：叫做。

20.[大同]指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，有和平的意思。

通假字

〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。

〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。

古今异义

大道之行也 古义：指政治上的最高理想

今义：宽阔的路

男有分，女有 归 古义：女子出嫁

今义：返回，回归，回到本处

矜、寡、 孤、独 古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

盗窃 乱 贼而不 作：

乱古义：造反。

今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。

贼古义：害人。

今义：小偷，窃贼。

作古义：兴起。

今义：作为。

故外 户而不闭：

古义：门。

今义：窗。

是谓大同 古义：代词“这”。

今义：常用于判断词，或与“非”相对。

词类活用

1 .故人不独 亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。

2 .不独 子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。

⒊使 老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。

⒋ 壮有所用 （壮） 形容词作名词，年轻人。

⒌ 幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。

6.故 外户而不闭（外）名词作状语，从外面。

7.选 贤与能（贤） 形容词作名词，品德品质高尚的人。

8.选贤与 能（能）形容词作名词，能干的人。

一词多义

修——讲信 修睦：学习 盖简桃核修狭者为之 修：长。

为——能以径寸之木， 为宫室：雕刻 天下 为公：是。

能——选贤与 能：能人 能以径寸之木：能够。

分——男有 分 职业 舟首尾长约八 分有奇：长度单位。

归——女有 归：女子出嫁 归来见天子：回 。

一义多词

是故谋闭而不 兴（兴起）

盗窃乱贼而不 作（兴起）

翻译

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

解析

第一层

（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明

第二层

（第二至三句话）大同社会的基本特征：

⒈1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。

⒉满足发展需求：人人都能安居乐业

⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

第三层

（第四句话）全文的总结语

用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

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